« Leur mettre la pâtée... »
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| équipe locale - 1913 (?) |
Cette expression se dit avant le match, pour rallier les joueurs et gagner en cohésion d'équipe. Ou bien pour se donner du courage avant d'affronter les difficultés. Ou encore pour impressionner les autres et affirmer sa force. Et sans doute aussi pour amorcer la légende qui sera racontée après la victoire, en n'oubliant surtout pas le "j'en étais"... Que devient cette façon de faire, quand un joueur se retrouve brusquement pris dans des bouleversements le touchant au plus profond de lui-même ? Comment peut-il associer l'expérience et sa narration ?
Des joueurs comme ceux-ci ont revêtu un uniforme, ce qui les a plongé dans l'expérience traumatisante personnelle et collective qu'a été la première guerre mondiale. Au début, tellement d'entre eux s'imaginaient
revenir très vite, après avoir « mis la pâtée... » ! Et en revenant, ils ont occulté une partie de leur vécu réel, celle que ceux qui avaient vévu la même chose pouvaient seuls comprendre : «
départ des tranchées avant le jour. Première progression
assez facile. Sérieux accrochages à la tranchée d'E.... où les
mitrailleuses ne sont pas réduites. Lutte violente. On la dépasse
ainsi que la tranchée d'O... Un à un les nids de mitrailleuses sont
réduits à la grenade... La lutte à la grenade est dure car les
boyaux bouleversés rendent la progression difficile et l'artillerie
de gros calibre est nécessaire... Puis cette traversée quoique
meurtrière est effectuée. On aborde alors la montée et on arrive à
deux lignes de tranchées. On les enlève et les sommets sont
atteints. ».Et le reste ? En ne conservant que les
pans héroïques de l'expérience, réduit-on pour autant les dégâts réels ?
Les protagonistes présentés dans
14, des armes et des mots comme des
inconnus, ont témoigné quelque peu de leur expérience de souffrance, de
solitude, de sentiment de gâchis absurde. D'autres récits en ont évoqué certaines conséquences (comme retracé dans
Capitaine Conan). Sans doute, aussi, certains pans ne se sont même jamais vraiment exprimés à travers des mots et le
stress post-traumatique a dû souvent être une réalité,
ensuite, même si le mot n'existait
pas encore.
Certains protagonistes de cette période ont néanmoins
trouvé des ressources pour recréer de l'humanisme vivant. Je pense, par exemple à
MariaMontessori ou à
Célestin Freinet ou d'autres encore dont il sera question une autre fois. Ils et elles ont inventé, à leur manière, des façons d'aider les nouvelles générations à intégrer à a fois leurs potentialités et leurs vulnérabilités pour reconnecter la vie qui va. C'est ainsi que Célestin Freinet, reconnu invalide, a conçu une pédagogie partant de l'expérience, insistant
sur le rôle du travail (pour la très grande majorité des enfants, cette
expérience-là était quotidienne), sur celui de la coopération
dans les apprentissages et sur l'insertion de l'école dans la vie
locale. Et le « tâtonnement expérimental », qu'il a
théorisé reste une manière de n'oublier ni les sensations fournies
par l'expérience ni les connaissances et l'imaginaire disponibles
pouvant s'y rattacher. Et maintenant, dans le contexte actuel et à partir de notre expérience d'aujourd'hui, comment pouvons-nous veiller à ne pas perdre de vue l'importance de ces enjeux de toujours ?
